رسول اعظم (صلّی الله علیه و آله و سلّم) مي فرمايند: خوشا بحال آنکس که قائم اهل بيت ما را درک کند و در غيبت و پيش از قيامش پيرو او باشد، دوستانش را دوست بدارد و با دشمنانش دشمن باشد چنين کسي در روز قيامت از رفقاء و دوستان من و گرامي ترين امت من خواهد بود.
امام زين العابدين (علیه السّلام) نيز مي فرمايند: «آگاه باشيد که مبغوض ترين مردم نزد خداوند کسي است که به سنت و مذهب امامي معتقد باشد و به اعمالش اقتداء نکند.
براي آنکه بتوان يک منتظر واقعي بود و براي آنکه بتوان امام زمان را ياري نمود و براي اينکه او را اسوه خود قرار داد و... بايد وي را شناخت. اين شناخت، هم از نظر چهره و هم از نظر اخلاق ايشان است.
من در اينجا فقط به ذکر صفات اخلاقي ايشان مي پردازم و در به صفات ظاهري وي. براي اختصار مطلب نيز آنرا به صورت ليست ذکر کردم.
1. عدل امام زمان:
همه مي دانيم که امام زمان براي چه ظهور مي کند. او براي برقراري عدالت و مبارزه با ظلم و بي عدالتي ظهور مي کند و در رائس فظائل اخلاقي ايشان عدل قرار دارد. پس کسي که ادعاي تشيع و انتظار مهدي موعود (علیه السّلام) را دارد بايد مثل خود ايشان عادل باشد و در حق هيچ بنده اي ظلم نکند ولو کافر باشد. و نيز نبايد ظلم به ديگران را تحمل کند. همانطور که خود امام زمان نيز همين گونه است و در برابر ظلم به پا مي خيزد.
2. بخشندگي و عدم دلبستگي به ظاهر دنيا:
حتماً مي دانيد که انسان بيش از هفتاد سال در اين دنيا نيست همانطور که رسول الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) مي فرمايند: ... «و هرگاه به هفتاد سالگي رسيدي پس خود را جزء مردگان به حساب آور... .» در عوض در آخرت جبران مي کند و تا بي نهايت زنده مي ماند. پس آيا به نظر شما ارزشي دارد که انسان به خاطر چند صباح کوتاه زندگي جاودانه خود را در نزد خداي تعالي را به درد و عذاب در نزد شياطين مبدل کند، و هفتاد سال را فداي بي نهايت(؟) کند.
در نزد امام زمان نيز دنيا ذره اي ارزش ندارد و امام رضا (علیه السّلام) نيز در اين باره مي فرمايند: لباس قائم ما چيزي نسيت جز پوشاکي خشن و غذاي او چيزي نسيت جز طعامي خشک.
اگر شما مال و منال زيادي داريد چرا به اين مال حرص مي ورزيد مطمئن باشيد که پس از هفتاد سال هيچ چيزي ار اين اموال به شما نخواهد رسيد جز سنگ قبري ناچيز. پس چه بهتر که آنرا براي خود جاودانه کنيد. از تشريفات اصرافي که موجب از دست رفتن مال و سرمايه مي شود بپرهيزيد.
3. اعمال خود را بهينه و تزکيه کنيد:
امام زمان (علیه السّلام) در اين زمينه مي فرمايند:«آنچه ما را از مردم پوشيده نگه داشته جز اعمال ناپس آنها که ما آنها را ناپسند مي دانيم نيست.»
در جائي ديگر نيز به شيعيان توصيه مي کند که: «هريک از شما بايد به گونه اي عمل کند که کارهايش او را به دوستي و محبت نسبت به ما نزديک کند و از کارهايي که موجب خشم ماست دوري گزيند.»
امام جعفر صادق (علیه السّلام) نيز مي فرمايند: ما کسي را مومن نمي شماريم تا اينکه نسبت به تمام امر ما پيروي، علاقمند باشد، توجه کنيد که البته از جمله پيروي و خواستن امر ما ورع پرهيزکاري است، پس خود را بدان زينت دهيد که خداوند متعال بر شما رحمت آورد و به وسيله ورع، دشمنانمان را در رنج و فشار قرار دهيد ه خداوند شما را عزت دهد و باقي گذارد.
ادامه مطلب...
ادامه مطلب...
ادامه مطلب...
طرح شبهه:
علي که شير خدا و اسد الله الغالب بود و در قلعه خيبر را با يک دست بلند کرد، چگونه حاضر مىشود ببيند همسرش را در مقابل چشمانش كتك بزنند؛ اما هيچ واكنشى از خود نشان ندهد؟!
نقد و بررسي:
يكى از مهمترين شبهاتى كه وهابيها با تحريك احساسات مردم، به منظور انكار قضيه هجوم عمر بن خطاب و كتك زدن فاطمه زهرا سلام الله عليها مطرح مىكنند، اين است كه چرا اميرمؤمنان عليه السلام از همسرش دفاع نكرد؟ مگر نه اين كه او اسد الله الغالب و شجاعترين فرد زمان خود بود و...
عالمان شيعه در طول تاريخ از اين شبهه پاسخهاى گوناگونى دادهاند كه به اختصار به چند نكته بسنده مىكنيم.
عكس العمل تند حضرت در برابر عمر بن خطاب:
اميرمؤمنان عليه السلام در مرحله اول و زمانى كه آنها قصد تعرض به همسرش را داشتند، از خود واكنش نشان داد و با عمر برخورد كرد، او را بر زمين زد، با مشت به صورت و گردن او كوبيد؛ اما از آن جايى كه مأمور به صبر بود از ادامه مخاصمه منصرف و طبق فرمان رسول خدا صلى الله عليه وآله صبر پيشه كرد. در حقيقت با اين كار مىخواست به آنها بفهماند كه اگر مأمور به شكيبائى نبودم و فرمان خدا غير از اين بود، كسى جرأت نمىكرد كه اين فكر را حتى از مخيلهاش بگذراند؛ اما آن حضرت مثل هميشه تابع فرمانهاى الهى بوده است
ادامه مطلب...
سؤال كننده: جعفري
پاسخ:
اين مطلب كه برخي از صحابه قصد داشتهاند رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم را ترور كنند، از ديدگاه شيعه و سني قطعي است ؛ چنانچه در قرآن كريم آمده است:
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَليماً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصيرٍ. التوبه / 74.
منافقان به نام خدا سوگند ياد ميكنند كه چيز بدى نگفتند (چنان نيست) آنان سخنان كفرآميز بر زبان آوردند و بعد از اسلام آوردن، كافر شدند و تصميماتى اتخاذ كردند كه موفق به انجام آنها نشدند (سوء قصد بجان رسول خدا) آن ها به جاى آن كه در برابر نعمت و ثروتى كه به فضل و بخشش خدا و پيامبرش نصيب آنها شده، سپاسگزار باشند، در مقام كينه و دشمنى بر آمدند، با اينحال اگر توبه كنند براى آنها بسيار بهتر است و اگر نافرمانى كنند، خدا آنها را در دنيا و آخرت به عذابى بس دردناك مجازات خواهند كرد و در روى زمين هيچ دوست و ياورى براى آنان نخواهد بود.
بسياري از مفسرين اهل سنت در تفسير «وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا» گفتهاند كه مراد كساني هستند كه قصد داشتند در بازگشت از جنگ تبوك رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم را ترور نمايند ؛ چنانچه بيهقي در دلائل النبوة و سيوطي در الدر المنثور مينويسند:
عن عروة قال رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا من تبوك إلى المدينة حتى إذا كان ببعض الطريق مكر برسول الله صلى الله عليه وسلم ناس من أصحابه فتآمروا أن يطرحوه من عقبة في الطريق فلما بلغوا العقبة أرادوا أن يسلكوها معه فلما غشيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر خبرهم فقال من شاء منكم أن يأخذ بطن الوادي فإنه أوسع لكم وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة وأخذ الناس ببطن الوادي الا النفر الذين مكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمعوا ذلك استعدوا وتلثموا وقد هموا بأمر عظيم وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وعمار بن ياسر رضي الله عنه فمشيا معه مشيا فامر عمارا أن يأخذ بزمام الناقة وأمر حذيفة يسوقها فبينما هم يسيرون إذ سمعوا وكزة القوم من ورائهم قد غشوه فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر حذيفة أن يردهم وأبصر حذيفة رضي الله عنه غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع ومعه محجن فاستقبل وجوه رواحلهم فضربها ضربا بالمحجن وأبصر القوم وهم متلثمون لا يشعروا انما ذلك فعل المسافر فرعبهم الله حين أبصروا حذيفة رضي الله عنه وظنوا ان مكرهم قد ظهر عليه فأسرعوا حتى خالطوا الناس وأقبل حذيفة رضي الله عنه حتى أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أدركه قال اضرب الراحلة يا حذيفة وامش أنت يا عمار فأسرعوا حتى استووا بأعلاها فخرجوا من العقبة ينتظرون الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة هل عرفت يا حذيفة من هؤلاء الرهط أحدا قال حذيفة عرفت راحلة فلان وفلان وقال كانت ظلمة الليل وغشيتهم وهم متلثمون فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل علمتم ما كان شأنهم وما أرادوا قالوا لا والله يا رسول الله قال فإنهم مكروا ليسيروا معي حتى إذا طلعت في العقبة طرحوني منها قالوا أفلا تأمر بهم يا رسول الله فنضرب أعناقهم قال أكره أن يتحدث الناس ويقولوا ان محمدا وضع يده في أصحابه فسماهم لهما وقال اكتماهم.
ادامه مطلب...
توضيح سؤال:
در بعضى از سايتهاى وهابى ديدم كه از كتاب بحار الأنوار نقل كرده بود:
روى المجلسي: (إن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، والمسجد النبوي إلى أساسه). بحار الأنوار 52/338، الغيبة للطوسي 282.
آيا اين مطلب صحت دارد؟ آيا واقعا حضرت مهدى عليه السلام خانه كعبه و مسجد النبى را خراب خواهند كرد؟
پاسخ:
آيا وهابيون ميتوانند چنين اشكالي بكنند ؟
جالب توجه است كه بدانيم وهابيون كه تصميم دارند با تخريب گنبد، محل دفن رسول خدا (ص) را از مسجد خارج كنند و نيز تغييرات فراوان در ساختار مسجد الحرام دادهاند، چنين اشكالى به شيعيان ميگيرند!
الباني : واجب است مسجد رسول خدا (ص) را خراب كرده به حالت سابق برگرداند!
الباني، از مشهورترين علماى وهابى در كتاب « تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد» مينويسد:
قلت : ومما يؤسف له أن هذا البناء قد بني عليه منذ قرون إن لم يكن قد أزيل تلك القبة الخضراء العالية.
وأحيط القبر الشريف بالنوافذ النحاسية والزخارف والسجف وغير ذلك مما لا يرضاه صاحب القبر نفسه صلى الله عليه و سلم؛ بل قد رأيت حين زرت المسجد النبوي الكريم وتشرفت بالسلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم سنة 1368 ه رأيت في أسفل حائط القبر الشمالي محرابا صغيرا ووراءه سدة مرتفعة عن أرض المسجد قليلا إشارة إلى أن هذا المكان خاص للصلاة وراء القبر فعجبت حينئذ كيف ضلت هذه الظاهرة الوثنية قائمة في عهد دولة التوحيد.
أقول هذا مع الاعتراف بأنني لم أر أحدا يأتي ذلك المكان للصلاة فيه لشدة المراقبة من قبل الحرس الموكلين على منع الناس من يأتوا بما يخالف الشرع عند القبر الشريف فهذا مما تشكر عليه الدولة السعودية ولكن هذا لا يكفي ولا يشفي وقد كنت قلت منذ ثلاث سنوات في كتابي " أحكام الجنائز وبدعها " ( 208 من أصلي ) :
«فالواجب الرجوع بالمسجد النبوي إلى عهده السابق وذلك بالفصل بينه وبين القبر النبوي بحائط يمتد من الشمال إلى الجنوب بحيث أن الداخل إلى المسجد لا يرى فيه أي محالفة لا ترضى مؤسسه صلى الله عليه و سلم.
اعتقد أن هذا من الواجب على الدولة السعودية إذا كانت تريد أن تكون حامية التوحيد حقا وقد سمعنا أنها أمرت بتوسيع المسجد مجددا فلعلها تتبنى اقتراحنا هذا وتجعل الزيادة من الجهة الغربية وغيرها وتسد بذلك النقص الذي سيصيبه سعة المسجد إذا نفذ الاقتراح أرجو أن يحقق الله ذلك على يدها ومن أولى بذلك منها ؟»
ولكن المسجد وسع منذ سنتين تقريبا دون إرجاعه إلى ما كان عليه في عهد الصحابة والله المستعان.
ادامه مطلب...
گروه امام علي (ع) | ||
سؤال كننده : علي امانت |
پاسخ :
ولادت امير مؤمنان عليه السلام در كعبه از ديدگاه شيعيان قطعي و متواتر است ، و اين كه كسي غير از آن حضرت در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده نيز اجماعي است .
شيخ مفيد رضوان الله تعالي عليه در اين باره مينويسد :
ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم .
حضرت امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد ، نه پيش از وى كسى در خانه خدا به دنيا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتى است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است .
ادامه مطلب...
شیوههای تبلیغ وهابیت در مسجد النبی، ارسال پیامکهای عجیب به تلفن همراه زوار، مظلومیتهای شیعیان و تخریب و تحقیر اماکن شیعی، برخی از موضوعات مطرح شده در گزارش خبرنگار مشرق به سرزمین وحی است.
به گزارش «شیعه نیوز» بزرگترین مأموریت وهابیون تا سال 2012 میلادی این است که تمامی نشانهها، نمادها و سوابق مسلمانان سلف و اهل بیت(ع) در سرزمین وحی را نابود کنند.
نا چند سال قبل بلندترین بنای مشرف به صحن مسجد الحرام، قصر ملک فهد پادشاه سابق سعودی بود که بر بلندای کوه ابوقبیس، صدها متر فراتر از مخدوم خود نشسته بود. اما امروز دیگر این بنا در برابر برج در دست ساخت "ابراج البیت" در مقابل رکن یمانی کوچک می نماید. متأسفانه برجهای تجاری مکه (ابراج البیت) که در واقع باید "شاخ های شیطان" خوانده شود و سرشار از نمادهای ماسونی است بنای کعبه را به محاصره گرفته است.
در سال 2012 که از دیگاه فرقههای شیطانی شروع نظم نوین دنیوی است، ساختمان ابراج البیت به پایان می رسد و کعبه چنین در سایه نمادهای شیطانی قرار خواهد گرفت؛ اگرچه ساعت نصب شده در وسط این برج ها که بزرگترین ساعت جهان است، روز اول ماه رمضان جاری راه اندازی شد. این برج در 72 طبقه ساخته خواهد شد که با توجه به حرکت های نمادین فراماسونرها انتخاب عدد 72 که به عنوان عدد قدرت نزد کابالیستها شناخته می شود، قابل توجه است. از نظر آنان 72 تعداد شیاطینی هستند که حضرت سلیمان (ع) آنها را برای ساختن معبد بزرگ در خدمت گرفته بود. علاوه بر این افتتاح برج در 21 سپتامبر 2012 نیز جالب است. زیرا از نظر فراماسونرها و گردانندگان سازمانهای مخفی در این روز که معروف به "روز شیطان" است، از طریق ابراج البیت سایه این بنای شیطانی بر روی کعبه خواهد افتاد.
ادامه مطلب...